力华周易罗力华：武当圣境结道缘

作者：百科 时间：2020-06-03 11:35:05

《力 华 周 易》 易 学 文 章

武当山，道教圣地，位于湖北省西北部的十堰市和丹江口市境内，属大巴山东段。又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有"太岳、玄岳、大岳"之称。南倚苍茫千里的神农架原始森林，北临碧波荡漾的丹江口水库。它是联合国公布的世界文化遗产地之一，是我国国家重点风景名胜区和全国八大避暑胜地之一，同时也是道教名山和武当拳的发源地，被誉为"亘古无双胜境，天下第一仙山"。一直以来是我神往的地方，以往路过多次均无缘上山，即便是在湖北地区寻访民间高人也错失机会，近日终于相邀友人同上武当圆梦。

乘坐环保的大巴车，穿梭在绿树隐映下的宫观中，无不为其赞叹。据史料记载，在永乐皇帝"北建故宫，南修武当"的圣意之下，武当山迎来了第一次大规模的修建，明嘉靖三十一年（公元1552年）又进行扩建，形成"五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中"的建筑奇观，达到"仙山琼阁"的意境。而武当道教也得到了封建帝王的推崇，明朝时达到鼎盛，当时的皇帝直接控制着武当道场，被称为"皇室家庙"。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为"道教文物宝库"。

大巴车首先把我们送到紫霄宫。下得车来放目眺望，紫霄宫背依武当山东南的展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝座，构成为完美的风水宝地，难怪明永乐皇帝封之为"紫霄福地"真是名不虚传。这里还是众多有关武当的影视必拍之地。在此进香是必不可少的，步入宫内，在道人们简单的仪式和细致的指导下，众友依次奉拜祈福，顿觉神清气爽，真福生无量。

紫霄宫始建于宋代；元代重建，名"紫霄元圣宫"；明永乐十年（1412）增建，赐额"太玄紫霄宫"；明嘉靖三十一年（1552）扩建到806间；清嘉庆年间又大修；新中国成立后，几度修葺，保持了原貌。现存建筑182间，为武当山道教协会所在地，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群，中部两翼为四合院式的道人居所。宫内主体建筑紫霄殿，为重檐歇山顶式大木结构，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿面阔进深各五间，共有檐柱、金柱36根，排列有序。上下檐保持明初以前的做法，柱头和斗栱显示明代斗栱的特征，梁架结构用九檀，高宽比例为5：2.5，保持宋辽的用材比例。殿内金柱斗栱，施井口天花，明间内槽有斗八藻井，天花藻井及梁枋通体饰有龙凤、日月、云雷、海天、鸟兽、花卉彩绘，墙壁上及梁枋间还有道教神仙人物典故和山水壁画58幅，工笔写意，气韵生动。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，饰有四条金龙、两只金凤，龙翔凤舞，姿态生动；龛内供奉明朝御制铜铸饰金神像；神案上陈列着御制香炉、蜡台、宝瓶等供器，均为铜铸镏金，浑然一体，熠熠生辉。大殿正中供俸真武神像，为金代泥塑彩绘贴近，像高4.8米，头戴冕旒，身着帝服，双手捧圭，端坐宝座，为武当山现存最大泥塑像。这尊神像，一般人把它当作玉皇大帝，原因是头戴冕旒，据道教专家分析认为应为"真武大帝"。大殿左神龛中供奉着一尊明末清初纸糊贴金真武神像（现已被收藏），高0.89米，宽0.26米，神态自若，衣褶清晰，线条流畅，手法细腻，这是我国迄今发现最早、保存最完好的"纸糊神像"。这尊神像一直被人们误认为是铜铸镏金神像，直到2003年4月13日，文物工作者在进行文物检查时，才意外发现为纸糊神像。令人惊奇的是，这尊神像不仅表面没有脱落，而且内部也没有丝毫损伤和虫蛀现象，它集聚了我国古代纸糊、雕塑、贴金、彩绘、防腐等工艺的精髓，是一件难得的文物珍品，它的发现对研究我国古代纸糊工艺有很高的价值。次间两排供奉的神像是八大天君，有马天君、赵天君、关天君、温天君等，均为铜铸镏金，形神兼备，其工艺之精湛，国内罕见。紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主镂空雕花，装饰丰富多彩华丽，为其它宗教建筑所少见。

下一站，将前往南岩入住酒店，用完餐并少时休息之后，又参观了南岩宫。

南岩是真武得道飞升之"圣境"，也是武当山36岩中风景最美的一处。它始建于元代，元仁宗延祐元年（1314）赐额"大天乙真庆万寿宫"；明永乐十一年（1413）重建，赐匾额"大圣南宫"；嘉靖三十一年（1552）扩建到460间；清同治元年（1862）大修庙宇宫貌一新；现存庙房83间。位于独阳岩下，有天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门等建筑。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法，有"绝壁悬宫"之称，在我国建筑中堪称一绝。大家谈论着，信步穿过两仪殿，可见著名的"龙头香"，其用青石雕凿而成，通体长2.9米，宽0.3米，横空挑出，下临深壑，龙头朝向金顶，龙头上放一小香炉，探身俯瞰毛骨悚然。龙身浮雕祥云，造型美观，线条流畅，是古代石雕艺术中极为珍贵的佳作。古时道教信徒为表达对神的虔诚，冒险步入龙背祈福上香，坠崖丧命，不计其数。清康熙十二年（1673）湖广总督蔡毓荣下令"禁烧龙头香"，并立碑以示。

时已天色近晚，游人不多，我便与宫内道人攀谈起来，道人们很随和，谈及武当不免津津乐道，口若悬河。据说，武当山被世人尊称为"仙山"、"道山"由来已久，而名称则据《太和山志》记载"武当"的含义源于"非真武不足当之"，意谓武当乃中国道教敬奉的"玄天真武大帝"（亦称真武帝）的发迹胜地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明升、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。即使近、现代已然接待过不少名人和政客。而且，在北宋尚未出现玄武神化以前，武当山已经成为道教的名山。

回来后，我翻阅了一些资料，宋代以前有关武当山的文献并不多见，除了《后汉书》、《水经注》、《洞天福地岳渎名山记》外，另有唐代李吉甫撰《元和郡县图志》，都没有提到玄武。其成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。宋徽宗宣和年间（1119-1125）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武，可能是山上首座以祭祀玄武的宫观。到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。董素皇的《玄帝实录》对太和山，即武当山有较详细的描述，说明了武当山的地理位置是在海外，位于翼轸二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君传授玄武道法，命他到武当山修行的情节。

第二天清晨，我们徒步前往金顶。路过之处，尽闻武当道乐"戛玉敲金，鸣丝吹竹，飘飘云端"，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为"仙乐"、"梵音"；但见晨练之人，打拳舞剑，武当山武术以"内家功夫"而著称，元末明初道士张三丰集其大成，使之成为中华武术中与少林武术齐名的重要流派，被誉为"北崇少林、南尊武当。"传说有的道士曾炼成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝令人景仰。

行至途中休息，抬头见"玄坛洞"便对友人说："此为赵公明元帅，可拜之祈福、求财，无有不应。"话音刚落，道人上前笑迎，曰："我在此数年，人多不识此处，您能一语道破，可见缘份不薄。"我答："我本赵元帅同乡，且小修道业，因此略懂，让道长见笑了。"道长将我迎进洞内，见赵公元帅骑黑虎、持刚鞭，威仪赫赫，景仰之心油然而生。即跪在圣像前，接受道长为我特施道斋，以赐吉祥，引得洞外过往游客驻足围观。法毕，我与道长洞外促膝，请教修真悟道心得，获益不浅。只因时间有限，不容长时攀谈，只得惜别道长继续赶路。

到达金顶使人乍舌，游人排队犹如长龙，我们实在难以等候，只能下山。虽然有点遗憾，可月有圆缺，加之所结道缘与无量功德，不是更大的福报吗？

再忆武当之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰"天柱峰"，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然"万山来朝"。元人有诗曰："七十二峰接天青，二十四间水长鸣。"武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。

希望修道业者都能到武当一游，也希望下次再上武当弥补遗憾。

甲午/己巳/辛丑

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