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张清祥老师,祖籍山东菏泽。书香门第,自由对中华传统给文化有着浓厚的兴趣爱好,自幼熟读道德经,周易,大学毕业后回到家乡继续践行自己的理想——传承弘扬道教文化,周易文化,多年来张清祥老师多次发表论文,通过文字向大家传递中华传统文化对我们当代人生活的帮助,也获得了众多粉丝,现任菏泽市鄄城伏羲易经研究会会长、菏泽市伏羲祖源文化研究院院长、菏泽市道教协会副秘书长、单县道教协会副会长,山东省伏羲尧舜文化研究会理事。

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张清祥说《周易》,又名《易经》或《易》,曾被认为是一本算命的书,后来成为中国哲学思想的总源头,它既陌生又熟悉,既高深莫测又简单易读,对中华文化的形成产生了巨大的影响。揭开这部神秘的“天书”的重重面纱,才能领悟那深藏于内的为人处世之精髓,智慧生活之“天机”!...详情
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基本信息
张清祥,男,汉族,现任菏泽市鄄城伏羲易经研究会会长、菏泽市伏羲祖源文化研究院院长、菏泽市道教协会副秘书长、单县道教协会副会长,山东省伏羲尧舜文化研究会理事。主要从事道教文化、养生、经韵、国学传承易经文化、伏羲祖源文化。
姓名:张清祥    国籍:中国
民族:汉族    地址:山东菏泽
学历:在读研究生     现任:菏泽市鄄城伏羲易经研究会会长
          
人物经历

张清祥老师,祖籍山东菏泽。书香门第,自由对中华传统给文化有着浓厚的兴趣爱好,自幼熟读道德经,周易,大学毕业后回到家乡继续践行自己的理想——传承弘扬道教文化,周易文化,多年来张清祥老师多次发表论文,通过文字向大家传递中华传统文化对我们当代人生活的帮助,也获得了众多粉丝,现任菏泽市鄄城伏羲易经研究会会长、菏泽市伏羲祖源文化研究院院长、菏泽市道教协会副秘书长、单县道教协会副会长,山东省伏羲尧舜文化研究会理事。

现任

菏泽市鄄城伏羲易经研究会会长

现担任菏泽市伏羲祖源文化研究院院长

菏泽市道教协会副秘书长

单县道教协会副会长

山东省伏羲尧舜文化研究会理事

道教文化

道教素来是中国传统文化的重要一支。在古代社会里,它与儒、释合称三教,是中国文化的支柱之一。近代以来,中国文化格局大变。及于现代,中国确立了以马克思主义为指导的社会主义文化格局,原来所谓三教的地位也随之大变。那么在现代化建设的时代,道教的文化地位应当如何看待,道教本身又应当承担起什么样的文化责任,可以有什么样的作为呢?当今,党和国家领导人高度重视社会主义文化建设,重视中国传统文化的巨大意义。对于道教来说,这是一个认识自己的文化地位,发挥应有的文化功能的极佳契机。无论是道教界还是学术界,都应抓住这一契机,有所思考,有所作为。

必须从道教与中国文化的历史演变中理解道教的文化定位。必须从当今社会的实际和道教本身的优势相结合的视角,同时从世界文化的大格局,去看待其可能发挥的作用。仅从书本出发,或只是从良好的愿望出发,是不够的。

道教是中国传统文化的现代象征

在当代,道教是中国传统文化的重要象征。无论其建筑、服饰、崇拜对象、典籍内容、艺术活动、行为规范,都呈现出特有的中国色彩。无论是在两岸四地,还是在海外华人中,道教都是其文化认同的重要标杆。在多元宗教、多元文化并存的地区,道教更是中华文化与其他文化相区别的标志之一。中华文明在世界民族、文化之林中的特殊性,往往在道教中可以得到极佳的表现。

中国正在汇入全球化、现代化的潮流之中,道教呈现于世界的形象,在很大程度上代表了中华文明的形象。其去战、好生、主张民族平等的思想,在当今的时代背景下显得分外引人注目。所以,以道教文化为代表的中国传统文化,在世界和平、环境与生态保护等领域都获得了高度评价。

道教文化是新时代文化建设的重要资源

道教的文化资源非常丰富,在典籍、名山宫观、艺术(特别是在造像、绘画、音乐、仙话传说等方面)、养生医疗等领域都有其独特的贡献。在长期的发展中,道教文化又深入到民间风俗之中,成为一般中国人生活方式的组成部分。谈起中国传统文化,就不能无视这些资源。事实上,其中的许多部分,已经被认定为非物质文化遗产,有的还是世界级的。这些资源,广泛地影响着现代的旅游开发、艺术创作、地方的社会稳定和经济发展。在两岸的情感联结和文化交流中,道教的文化资源又是重要的纽带。

在世界宗教中,道教的教义和修行方式都是极为独特的。它对于科学的热情和贡献,可以成为当代中国人振兴科学的重要精神动力。

道教文化是新的中华文化的生长点

道教本身是在发展中的,道教文化也是一个不断变动以适应时代的活生生的有机体。当年陈寅恪先生对“道教的真精神”的阐述极为中肯。道教中的某些因素,在古代社会中和之者寡,而在现代社会,则显出了普遍的认同。在古代社会“君子何必言利”的背景下,道教却能适应一般平民百姓的诉求,提倡对财富的创造和保护。比如,在正一盟威道的法箓中,就有一阶“招财镇宝箓”,大约出于南北朝时期。在古代社会里,尽管发财为许多人所期待,但却不能公开说出来。在士大夫的诗文中,不仅金钱欲会受到批评,而且金钱本身也会成为批评的对象,以此来标榜自己的清高。如《钱神论》,其旨在于讽刺金钱万能,虽然直指某些社会不良现象,但对财富的正面评价也一直无法树立起来。道教对求财的鼓励,在古代显得有些另类,而在当代却成为人们的共识。“接财神”活动成为21世纪以来,也就是中国市场经济体制逐渐完善以后,中国民俗(也是道教活动)中,最引人注目的现象之一。同时,在财神身上,早已被道教徒赋予了公平、公正、诚信、和合等精神,而这些精神又成为当代市场伦理的重要原则。



易经文化
周易文化是古老而又灿烂的中华文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。在《简易道德经》里,周是周到圆满,易是运动变化无不果的意思。


《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”四种情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

伏羲祖源文化

伏羲文化是伏羲时代产生的龙文化、玉文化、观天文化、姓氏文化、渔猎文化、太极八卦文化,原始文字与数字文化的总称。太昊伏羲皇首创的龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带,成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。

在赞颂伏羲的匾联上,“一画开天”是使用频率最高的匾联之一,所谓“一画开天”就其实质,即伏羲在质朴、简易、无框框条条局限的原始思维状态下不断探索,在凡人俗事背后找到了一个思维的制高点,对人与自然的关系深层次考察,从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律,从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”两个最基本的元素,并用“日月三爻图”这种特殊语言表达出来,从而打开人们认识世界的闸门。以“伏羲日月三爻符”为基础的易学,作为中国人认识主观世界和客观世界的基本模式,深刻影响了中华民族的思维方式,是中华文化的灵魂。


国学传承

传统经典中承载的“四维”(礼义廉耻)、“八德”(忠孝仁爱信义和平)道德伦理观,构成了中华传统文化的核心价值体系,也就是我们平时所说的为人处事,处理人与人、人与社会、人与自然的关系,至今仍具有现实指导意义。通过学习,提高我们的人文素养,孕育切齿淳朴的民风,具有重要的现实意义。

国学文化,是老祖宗留给我们的智慧结晶,它是经过风雨洗礼后留下来的宝贵薪火。中华民族有悠久深邃的传统文化“自强不息”、“厚德载物”。这就是我们民族立于不败之地的根。

民族团结、发展、兴盛的需要,爱国教育,铸造人文精神

传承中华传统美德,修身养性,健全人格

汲取营养,提升智力,激发潜力、陶冶情操

擅长领域

道教文化、养生、经韵、国学传承易经文化、伏羲祖源文化。

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